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孟子在这一章里讲了这么一件事：孟子本来打算去见齐王。还没出门的时候齐王派人来传话给孟子说：“我本来打算去见你，不巧我感冒了，怕见风。今天我正好上朝，你是否能来朝堂上我们相见呢？”
按照孟子原文，齐王的话比这还客气。是说：“不知道能否在朝堂上见到你呢？”谁知孟子听到这话，顿时生气了。他对给齐王传话的人说，：“我也不巧得了点儿病，就不能到朝堂上去了。”把齐王派来传话的人打发回去了。
按照我们的理解，孟子的反应有点反常。这本来是一件很正常的事情，你和齐王想到一起了，都想见面探讨大事。齐王偶然感冒不能来见你，齐王为此已表示歉意，派人请你去朝堂相见，这可以说是礼贤下士了吧？那你为什么还要生气呢？气从何来呢？
第二天孟子去齐国大夫东郭氏家去吊丧，公孙丑认为不妥，就劝他说：“这不太好吧？你昨天托病不去上朝，今天却去吊丧，要是让齐王知道恐怕不行吧？”对公孙丑的良言相劝孟子并不领情，反而生硬地辩解道：“我昨天病了，今天好了，不行啊？”
给我们的感觉，孟子作为知识分子有点穷酸。昨天不上朝属于不识抬举，今天回怼公孙丑属于不知好歹。能得到齐王的赏识，邀请你到朝堂上议事，倾听你的见解，对知识分子来说，这应该是知遇之恩，也是施展才华报效国家的历史机遇。孟子完全想反了，做错了。孟子的做法让我们看十分的莫名其妙、匪夷所思。
在今天，尤其是研究国际、社会、经济的学者，如果能够加入政府研究智库，为政府行政决策提供思路，应该说是学有所成，学有所用的，这是学者们最理想的出路。不说是大王，就是地方行政首脑能够态度谦和，以学生的身份向你请教，倾听你的见解，对学者来说也应该是心潮起伏，夜不能寐的。一定会感叹尊重知识，尊重人才的时和气清。孟子作为学之大儒，难道这么简单的道理他都不懂吗？
齐王并没有认为孟子是装病，第二天还派人来探望孟子，并继续邀请朝堂相见。齐王词语诚恳，心情急切，这让孟子的儿子很为难，也很惊慌，他打发人到路上拦住吊丧完事正回家的孟子，让他千万别回家，就上朝堂上去见齐王吧！
谁知孟子对齐王的再次邀请仍不领情，当然也不会听从儿子的劝告。他是执意不能被动到朝堂上去见齐王了，于是躲到齐大夫景丑家。景丑知道事情原委后，也认为孟子的做法不对，就丑责怪孟子说：“在家讲父子之亲，出外讲君臣之义，这是为人的重大伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以尊敬为主。我只看到大王敬重你，却没有看到你敬重大王。”
随后，孟子和景丑就这件事展开了辩论。在辩论中孟子提出“准备有大作为的君王，如果要听取臣子的意见，就不能召见，而是去拜访”的理论为自己辩解。孟子嗔怪齐王召见他，而不是拜访他，于是做出这一系列在今天看来是很不成熟的、有点天真的、执拗的、不合常理的、有违规矩的事情来。
在上面陈述孟子拒绝去见齐王这件事时，我加入了自己的评论。我的评论的出发点是：“依我看、按照今天的想法......等等”。其实这就是历史虚无主义的一种典型表现。
依我看，按照今天的看法，等等这些体现的是价值观、世界观和人生观。每个时代都有每个时代的价值观。用今天的价值观去看待历史事件和人物，得出与当时结论相反的结果就是历史虚无主义。人生观、价值观和世界观这些主观的理性判断，是由时代条件决定的。经济条件、社会条件和政治条件就是现实的时代条件。时代条件不同，价值观就不同。以今天的价值观去否定历史或历史人物的历史虚无主义，是不懂历史、不懂唯物主义、不懂理性认识性质的表现。
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