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子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【孔子说：能用礼让治国吗？这有什么问题？不能用礼让治国，要礼有什么用？】
前文有若说过：“礼之用，和为贵”，并且反对“和和而和，不以礼节之”。曾经有朋友问我到底什么是礼，我无法用几句话来概括，因为礼是一个广义的词语，说大一点，事物的正面、善面都包含礼。用礼字来组词，我会想到礼貌、礼堂、礼让、礼物、礼仪、礼炮、典礼、敬礼、礼拜、礼数……，这是现代人熟知的词语，如果能弄懂每个词语，礼的体和用就都知晓了。
孔子提倡礼让治国，我觉得古代礼让一词和今天意思一致，落脚都在“让”字上面。如今城市道路车水马龙，为此国家出台车辆礼行人的政策很有必要，开车不急那一脚，做到减速让行既为别人，也为自己，想一想自家的老人孩子是否也要过马路。每每遇上堵车，总有一些人把喇叭按得声嘶力竭，用我妈的话来说，开车总比走路快。
六尺巷的故事广为人知，也是礼让的最好事例之一。关于建造房屋之间的纠纷，我在农村老家看到很多真实事例。和城市的商品房不同，随着生活条件的改善，农村家家户户在自己建造楼房，有时候邻里之间确实会为了那一米两米争吵，而背后的逻辑多和迷信有关。你家的基准线不能超我家，至少要持平，如果你家比我家靠前，风水上就被压制；你家盖三层，我就非得在已成型的二层楼上加盖隔热层，生怕“低人一等”；不能砍这棵树，因为算命的说树被砍会有大灾大难。诸如此类使我想到六尺巷故事里的让墙诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。所以要做到礼让治国，很重要的一个要素是提高人们的整体素养，如果不迷信，我上述所看到的或许就能避免，就像孔子和子夏讨论“绘事后素”时，子夏领悟到“礼后乎”的道理一样。
另在在我看来，以礼让治国更多的是体现在内部，对外和他国外交时，平等才是重中之重。不能说他邦无礼，我们还要继续忍让，远的朝代我们无法真知，但是中国近代史就能教会我们独立平等是何其重要。
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