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水有虚软的特性，所以能形成波纹；树木草介有质实的体物，所以能孕出鲜花。如果虎皮、豹皮没有花纹和色彩，就会与狗皮、羊皮一样；犀兕之皮虽然很有实用价值，但也要靠红漆着染色彩才被人喜爱。以上比喻说明文章既要质地也需文采，也就是“情采”。“情”与“采”、“质”与“文”就是指文章的内容与形式。
古今以来，那些错综地抒写性情心灵、描述万物状貌、精心琢磨文字和组织安排辞句的文章都能光辉熠耀。而确立文采的途径有哪些呢？其机理主要包括三个方面的内容：其一是形文，也是五色，指青、黄、赤、白、黑；其二是声文，也是五音，指宫、商、角、徵、羽；其三是情文，也是五性，指喜、怒、欲、惧、忧。如果作者能把五色错杂调配成斑斓的花纹，把五音配合成优美的乐曲，把五情抒发出优美的文章，此就是“神理之数也”。
虽然文采可以美化语言，但精巧华丽之美则源于作者的性情。打个比方，情理好比是文章的经线，文辞就是情理的纬线，经线端直，纬线才能与其交织相成，情理明确文辞才能畅朗，这就是文章写作的根本之点。像草木一般微小的东西，都要依赖于思想感情和甘美的果实，更何况是文章呢？如果文章不以述写情思为根本，说的与想的不一样，这样的文章能让人相信吗？
总之，鲜艳的织锦容易变色，舜英虽美却极易凋谢就说明言论需借助文采才能流传久远，如果文采繁富但情思贫乏的文章就会令人生厌。
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