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在读书时，学到《论语》这篇课文的那节语文课，不知道你是否还记得老师对孔子的评价，说他是大圣人，而且还会听到赵普对宋太宗说的“半部论语治天下”这种话。那么孔子在后世心目中地位这么高到底是不是因为他的这部《论语》呢？今天我们就来说说孔子的故事。
孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑县人（今山东曲阜人），是我国古代伟大的思想家教育家，政治家、儒家学派创始人。
他的生平要从他的祖辈说起。孔子的先祖是宋国贵族，因避祸而来到鲁国。孔子幼年生活十分贫苦，在年纪很小的时候就担任过管理牛羊的“乘田”和管理仓库的“委使”，在此期间体验了当时底层的社会生活，受尽了白眼对待。他在30岁聚众讲学创办私学，中年以后担任鲁国的“中都宰”和“司寇”等职，后来辞官后四处游说宣传自己的主张和思想。
孔子的主张主要体现在论语中的“仁”、“礼”、“中庸”这三个部分，我们分别说说这三部分的重要思想以及他当时的教育思想对那个时代社会生活的影响。
首先我们来说说“礼”的思想。
孔子很重视“礼”的思想，他认为礼的实施会使各种关系达到“和”的境界，会使整个社会达到和谐与稳定。所以他一生中都在呼吁人们约束自己，严格按照利益来规范自己，并且提倡统治者严格按照理限制人们的行为，以便让人与人之间的关系呈现协调状态，使整个社会呈现稳定和谐的局面。
然后是“仁”, “仁”的思想在孔子的社会思想中尤为突出。在孔子看来，“仁”是大家在日常生活中相处所应该具备的美好品德。他的“克己复礼为仁”就是认为只要大家都恢复了周礼，那么就可以达到“仁”的境界。与此同时，他还说了“仁者，爱人”，强调人与人之间恭敬，宽厚，诚信，谦让，互惠等等，但孔子讲的人并不是普遍的只是把人局限在贵族阶段。不过孔子曾做过一些低贱工作，对人们的疾苦还是有一定的了解，所以它的“仁”也包含了“博施与民”，“节用而爱人，使民以时”等进步因素，有着同情下层人民的意思。孔子的厉害之处就在于他把“仁”和“礼”结合起来，运用到社会实际中。
在孔子看来，礼是人的行为准则，是社会对人的外在约束；而仁则是修己爱人的内在自觉性。两者结合起来，礼具有的仁的思想内容和精神，而仁人们自觉的基础上提高人们克己复礼，执行礼的自觉性，以礼的准则，以仁的自觉付礼，二者相得益彰。
再然后就是他的中庸思想，中庸思是孔子思想体系的方法论基础，并贯穿于孔子思想实践全过程。鲁迅先生曾经说“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”这里面其实就是孔子的中庸思想——对立两极中取得适中或适度。
不过遗憾的是孔子把某些问题绝对化了，他在推行自己主张的时候，始终要求人们恪守中不准过和不及。以理智与理智中这样走向辩证法的反面，使得他在当时社会中到处碰壁。
最后就是他的教育思想。孔子是我国最有影响力的教育家之一，他第一个打破“学在官府”、贵族垄断教育的局面，开创了私人讲学的风气。提倡有教无类孔子，善于因材施教，在学习上倡导实事求是的态度——“知之为知之，不知为不知，是知也”，在学习时不忘复习——“温故而知新”，要学思结合，融会贯通，“学而不思，则罔思，而不学则殆”。
而且最重要的是孔子对后世的贡献，不仅如此。我们崇尚的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这些儒家经典都和孔子的修订、整理有关。
给我们留下这么多文化遗产的孔子，自然是担得起“大圣人”这个称号的！
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