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在2019多彩贵州文化艺术优秀剧目展演中，由黔南州选送、黔南州歌舞剧团出品的大型原创布依族情景舞蹈诗画《美丽的地方——吉妮丽吉》于8月29日在贵州省国际会议中心剧场隆重上演。
舞蹈诗《美丽的地方》由五个部分组成：序《心中的刺梨花》、上篇《薪火之传·农耕美》、中篇《山水之恋·浪哨情》、下篇《家园之和·婚宴图》以及尾声《吉妮丽吉》，主要描绘的是以农耕生活为主的布依族人的民风民俗与生活方式。主创们选取了不少布依族的经典文化符号作为各个章节与主题的重点，与舞蹈诗中对舞蹈的诗意表达这一特点进行巧妙融合，构成了一幅精妙的布依风情画卷。
舞蹈诗是上世纪90年代后，中国舞蹈创作与演出相结合的一个新艺术品种，是将音乐、舞蹈、诗朗诵三种艺术形式结合在一起的新艺术，舞台上即有激情雄伟的音乐，又有生动激昂的舞蹈，还有真挚抒怀的朗诵，极大地增强了艺术感染力并以崭新独特的艺术形式生动、形象地向观众表达不同的情感。不仅如此，舞蹈诗更重要的是将“意象”与“韵律”动态地展示在观众面前，营造出“诗性”的意境。具体到《美丽的地方》这部舞蹈诗中，也就是将布依族的文化符号作为意象，辅以富于律动感的舞蹈，目的是呈现在观众面前一种虚实相生的“意境”表演。
上篇《薪火相传·农耕美》这一主题中，以布依族人在4个季节中代表性的生产活动作为表现重点，如春天时的插秧、夏天时的纺织、秋天时的收获以及冬天时的筹划。与传统诗歌意境不同的是，舞蹈诗中的“意境”是由舞蹈演员们以富有象征意味的舞蹈动作以及服装等作为动态“意象”以及舞蹈配乐等共同完成的。在第一小节《春插》中，演员们模仿着春天插秧时的动作，时而欢腾时而严肃，配合着不断变换着的队形与布依族传统乐器吹奏出的乐曲，完成了对布依族人在春天劳动活动的艺术性再创造。
另外，主创们不仅仅是对四季中布依族人们的农业生产活动进行诗意的表达，而且以布依族人们的民俗活动作为一条暗线，也穿插进了这一主题中。具体表现为在播种活动时布依男女们互唱山歌，互表情意，夏织中布依女孩们的情愫萌动，秋天收获时的满堂金彩，犹如结婚时的盛大婚礼，以及冬天时的布依夫妇对新生儿的期许与盼望，与每一小节的主题相呼应，即春天的播种、夏天的成长、秋天的收获以及冬天的期望，展示了布依族人淳朴的民风民俗。像这样将布依族人的生活各方面巧妙的结合、串联起来，既能对布依族人的物质生活通过艺术再创造进行抽象的抒情，又能使布依族人的精神风貌与日常生活互相照应，产生厚重感。如此虚实结合的创作手法，正是整部舞蹈诗中“意境”产生的重要且独特的张力结构。
另外，诗歌也是作为舞蹈诗《美丽的地方》能够打动人心的必不可少的条件之一。如下篇《家园之和·婚宴图》中“哭嫁歌”一节。作为传统的布依族人婚姻的一部分，“哭嫁”这一习俗可以表现新娘多种多样的情感活动，可以是感谢父母的养育之恩、感谢兄弟姐妹的关怀之情，也可以是表达对未来婚姻的不满或是对生活的迷茫，但无一例外都是要用“哭唱”的形式来完成的，歌词也就成为了表情达意的重中之重。在这部舞蹈诗中，观众可以在歌词中的“笼内金鸡叫昂昂，劝妹不要心悲伤。新郎接亲催得紧，姊妹帮你换新装”等词句可以理解到，这一节表达的是新娘对于亲人的不舍之情。这是一个非常有趣且典型的诗歌中“景情互生”模式下的情感表达方式。在婚礼这一喜悦的情感背景下，无论歌词展示的是新娘何种思想感情，由“哭唱”这一形式来表达总是充满着表象上的“不和谐”。而正是这种“不和谐”才更能够体现出新娘“不舍之情”的真实与动人，表现出布依族人淳朴的民风民俗，并且也能够更加完美的契合舞蹈诗这一艺术形式长于抒情的特点。
总的来说，舞蹈诗《美丽的地方》完美的利用了舞蹈重抒情的艺术特点，融合了诗歌中运用意象营造意境的情感表达方式，虚实结合的为我们展示了布依族人的生活，能够让观众在一个个动态的舞蹈意境中体会布依族人的情感，也就是这部舞蹈诗想要展示给大家的——“吉妮丽吉”，即美丽的地方。
文/李振龙
文字编辑/邱奕
视觉实习编辑/王西
编审/李缨
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