友情提示：本文共有 2643 个字，阅读大概需要 6 分钟。
古人有西岳归来不看山之说，不看山的原因是看到了西岳华山是一座险峻、雄伟的立山才不看山的。他们看惯了如坐如卧如飞如行的东岳、中岳、南岳和北岳的姿态，看到了令人精神为之一震的西岳时，当然不再看山了。
西岳立地如掌般，浑然一体地挺拔在云霄之外，是他有别于其他众岳的独特气质。此外，围绕他而流传的神话故事、侠客、道士等等，让他的身上增添了许许多多的神秘感……这一切的一切，我们单用一个“美”字来形容，好像不够；要是用一个词——“美丽”，又好像只能形容他的“外衣”——景色，如此这样的话好像不能体现出他的“内涵”来？我知道要形容他，除了有美丽，还得有“人文”二字，这样华山由表及里的磅礴大气才能够体现出来。
夫华山，关中八景之首。东临潼关，西至华县，南连秦岭脉，北临渭河原。斯华山，四壁如削，雄姿挺拔，三峰插天，气象森严。位居两都间（长安和洛阳之间），南依秦岭，控扼江汉；北遏黄渭，遥对中条太行；东眺崤函，俯视中原；西望昆仑，翘首陇蜀。唐人僧一行认为，中国南北东西两大山系和水系的灵气，皆交汇于华山。
华山为傲有五峰，即东峰朝阳峰、西峰莲花峰、南峰落雁峰、北峰云台峰和中峰玉女峰。故此，诗文常用“三峰耸立”、“天外三峰”、“三峰如削”等词赞。石峰罗列分而观之，则各自为雄，合之，则同构，磅礴奇伟真壮观。若从西岳万寿阁眺望，华山外形犹如一朵凌空怒放的莲花，三峰以外诸峰，如同莲瓣，三峰则如莲蕊。华山亦由此而得名。华山之景，险中有峻，峻中奇，会当绝凌顶，一览众山小。华山之美，伟哉！华山之美，壮哉！
轻轻的我犹如浮尘，飘零至华山之巅，不敢高声语——恐惊天上人。这独耸云间的山是神居之处，一代代的帝王将相无不顶礼膜拜，我等小民到此，唯有惶恐和敬仰之意之心了。那些神话故事和神怪传说，让每一个登上顶峰的人，无不敬仰、无不崇拜，这一切的作为都是对神，对神山的一种基本敬畏。
回过头来再看，传说华夏的人文始祖轩辕黄帝和尧舜都曾祭祀华山。夏商周三代对华山“一岁三祷”。春秋时期，秦晋诸侯国为争夺华山的祭祀权，常诉诸武力。华山在当时人们心目中的重要地位可想而知。再此转头回看战国之后的秦国，秦始皇建立了大一统的封建帝国，把华山列为国家级祭祀的名山。从此，华山便成了集神权与皇权于一身的象征物。汉武帝时，华山又成了闻名遐尔的仙山。汉宣帝时确立了五岳祭祀制度。这项制度，为历代王朝所尊奉，延续了2000多年，一直到清末。其中，汉武帝、北周武帝、唐高祖、武则天、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、光绪皇帝等，曾以帝王之尊驾临华山，祭祀膜拜。明太祖朱元璋虽未亲临，但连做梦也想登览华山，写有《梦游西岳文》。而今，华山虽然失去了国家祭祀的殊荣，但是每年三月三的民间朝山活动，依然热烈火爆。
华山，留下了多少王公贵族文人墨客的脚步？华山又留下了多少人文的情怀呢？我想是有的，而且是很多的……
华山脚下，已经发现了新石器时代、夏、商、周、秦、汉、唐等文化遗址24处，庄园别墅遗址14处，墓葬22处。其中横阵、西关村等地的原始社会遗址，与举世闻名的西安半坡遗址有同等重要的历史价值。魏长城遗址及遗址上保存完好的春秋战国遗址，比秦长城早145年。从华山山麓到封顶，遍布宋元以来的摩崖石刻，共计570余处，并有东汉以来的碑刻遗存300余方，其中东汉延熹八年（165）刊石的《西岳华山庙碑》，有“汉隶第一品”的美誉。唐玄宗开元十二年（724）竖立的《西岳太华山碑铭》，高50尺，是全国最高大的石碑。
华山是久负盛名的道教圣地，有名列道家十大洞天的第四洞天“太极总仙洞天”，有全国闻名的道观玉泉院、镇岳宫、东岳庙等。从文化意识方面来说，华山是中国道教的萌生地之一，早在东汉末年，就有方士在华山隐居学道。在魏晋南北朝时期，华山教团为推进北方道教的发展发挥了纽带作用。而在唐宋元明清时期，新老“华山派”和“龙门派”相继涌现，钟离权、吕洞宾、陈抟等人在华山留下了许多动人的传说，全真派的王重阳、马丹阳、丘处机等高道及其门徒都对华山道教的发展付出过辛劳。
临近文末，我不得不用我淡淡的拙劣之笔，写一写华山的另一特殊之景——华山挑夫了。
他们都是生活在华山的当地“土著”，他们生在华山长在华山，当然也以华山谋生。他们谋生的唯一方式就是苦力，他们一代代人用自己的肩膀和脚将山下的东西挑到山上去。他们今天挑的是生活用品，他们的爷爷或爷爷的爷爷挑上去的可能就是上文说的文物。为什么现在的东西和古代的东西都是他们这一行的人挑上去的？因为“自古华山一条道”，更因为“华山挑夫自古有”。
“自古华山一条路”，华山的道路更是中国工程史上的一大奇迹。据文献记载，在秦昭王时期，古人就已经开始了攀登华山顶峰的活动。魏晋南北朝时期，已经开辟了从华山峪登华山绝顶的道路。隋唐时期，主要险道有了部分石窝的开凿和石梯磴道的修砌，宋、金、元、明、清屡有修建。这条登山道长约20千米，穿行于山体峭直如削的悬崖绝壁上。其中的千尺幢、百尺峡、苍龙岭、上天梯，古时登山者必须身贴悬崖，脚踩石窝，下临万丈深渊。长空栈道、鹞子翻身三面临空，一面绝壁，凿孔插木架磴，宽约尺余，惊险异常。华山古道与华山山体珠联璧合，雄浑一体，充分显示了古代劳动人民的智慧和不畏艰险的伟大创造力。您看到的道路古人一直都在努力地修筑着，我们是踩着古人的脚步、历史的脚步，一阶，两阶，三阶……一步步登上了顶峰……
我华夏千千万万之民众之帝王，为何对这崛起于黄河、渭水之滨，北临平原，南接重峦的华山如此敬仰呢？
人类的历史文化无不像攀登一样。历史是过去的“新闻”，现在的“新闻”必将成为未来的“历史”。人是生活在当下“新闻”里的创造者和主人翁，今天的“新闻”是否精彩，只有留给未来评说；未来人看到的是非曲直，就是我们所谓的今天的“新闻”。
在自然面前我们人类是渺小的，在华山面前我们人类何时自大过？自我标榜“大”的，都是极为荒谬可笑的。自然，山岳，水和空气，我们人在不在，它们一直都在：我们人是活不过它们的。因为先有了它们，我们才能活下来。因此，我敬山敬水敬自然。
华山的伟大是因为他是崛起于华夏，如掌如莲傲然挺立的男子山。他傲骨林立于大地、云雾、烈日之中，磅礴混元于一身，云不能使其飘忽，阳不能使其求乎，风不能使其动乎，雨不能使其摧。——这堂堂正正伟岸挺拔的山，何其不像我中华？何其不像我中华儿女？又何其不是我中华儿女的气势、气节和气魄呢？人之“三气”，在中华民族的传统文化意识中，也是崇高无极、坚毅昂扬的精神象征，因而我雍州华山有“民族之魂”的美誉！
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《美丽的华山 人文的华山》，同时在此感谢原作者。
