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作者：清风自有明月照
文学作品的可能性与价值性就在于他们所独有的特质，以及在不同的物质条件下所呈现出的相同点，这很令人深思，也让人忍不住想要深究下去。我们可以说这是文学的魅力，也可以毫不夸张地说这是文学的价值。
那么，由我们深入挖掘的中外文化异同，以不同的流于形式而想要传达给我们的一种精神是什么？那就很有必要由多个视角进行探讨和深思了。《镜花缘》与《格列佛游记》有什么值得我们深思的呢？请听下面分解。
一，创作文化背景
《镜花缘》被誉为的是“中国的《格列佛游记》”，其书产生于嘉庆、道光年间，也就是19世纪初到中前期——那时的中国由最开始的闭关锁国， 到睁开懵懂的睡眼去探知中国以外的世界——那是怎样的一种格局和视角？
中国人所固有的“守土精神”开始瓦解，然而封建统治的高压却依然不肯放松警惕，人们迫切地想寻求出路和解脱。怎么办呢？
有的人求神拜佛，吸收外来宗教的文化内涵，成了“拜上帝教”，求得一个人的和一群人的解脱，被当时的政府认为是“犯上作乱，罪臣叛徒”；而有的人走的是魏晋时期的老路子，寻仙问道不问世事，一心自我成仙解脱，大有一副与世无争的态势，魏晋时期的士大夫们有玄学的精神鸦片和五石散的物质鸦片，他们倒是找到一份真正的鸦片快活窝。
不过，究其本质，还是现实俗世的百无聊赖，才会寄托到“虚无缥缈间”，是一种自我开解，也是一种自我安慰。
《格列佛游记》是英国作家斯威夫特创作的一部游记小说，它以幽默风趣的笔吻去向读者展示的是18世纪前期的英国社会的缩影。
从1726年发表以来，《格列佛游记》就广受读者的喜爱和追捧，经久不衰，即使到今天，依然有大量的粉丝去捧读这本奇幻的小说之旅。究其18世纪的英国社会背景，英国在海上的称霸之路，与荷兰，与西班牙都有过大大小小的战役，最终取得胜利的还是工业革命完成，新航路不断开辟以及疯狂的殖民活动，以求谋夺最大的利益。
大到美洲殖民地，印度半岛，小到印度尼西亚的岛屿，以及非洲地区的小部落，英国以大国的姿态去征服世界的角角落落，最后实至名归地被称为“日不落帝国”。《格列佛游记》就是在这样的社会背景下写出来的，当然耳目一新的冒险经历为人们所称道，但深深的社会讽刺意味，以及对于社会制度以及人性的思考，却是值得深究的话题。
二，作品主人翁分析
《镜花缘》分为两个部分，前部分的主人翁是唐敖，后部分是唐敖的女儿（也就是百花仙子转世）。
整个小说，有庞大的历史背景，以及民间传说作为铺垫，前因后果个中缘由交代得非常清楚，条理清晰，有章回体小说的韵味，却又不失人物的鲜明个性以及随情节发展的人物心理变化。譬如，前部分唐敖，恃才傲物，不屑于与官场上的乌烟瘴气同流合污（这其实是作者自己的写照），潜心问学山水。
后又出海远游，路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，救下了诸多被贬的花仙子，可见他既有善良正直的心性也有勇于冒险，和挑战，去追寻山川与仙道的独特意味。
其中从头至尾的他就是一个兼修儒家的温良恭俭让和道家的自然无为一心求仙的不同凡响的凡夫俗子。就他个人而言，醉心山水并不是他唯一的解释，对于现实社会的绝望与深深的愤恨，使他忘却了尘世，能够一门心思的追求心中所想的道，所以，由此可见他是一个颇有道骨仙缘的人。
而后者他的女儿唐小山（也就是百花仙子托生的），在漫长的寻父途中，也是一番冒险游历，历尽万般艰辛，走过她父亲所走的道路，最终发现了父亲借樵夫之手留给她的书信，要她改名“闺臣”去入到尘世，感悟游历，也最终明白了自己的前世今生，是一场不大不小的轮回与巧合。
拿起也是放下，轮回也是本我回归，最后也如她的父亲一般成了游历在外，不问尘世的仙人隐士。看似很奇幻而多彩的人生，却给着我们无限的反想和沉思。其中值得一提的是作为主人翁的唐小山的女性形象，包括在文中都有反复提及的诸多仙子，以及一帮凡尘里的女子，例如武则天。
都体现出浓浓 的女性主义色彩，包括武则天大刀阔斧的进行女子科举改革，让诸多女子也可登堂入室，为朝廷建立功勋，而不只是在幕后当个贤内助。特别是历史上大多大男子主义以为自居的士大夫们，恨不得骂的武则天牝鸡司晨，妖后乱政，淫乱朝政。而这里不说是很尖酸刻薄的讽刺与抨击，但也委婉的赞许了这一份女性的独特魅力。
所以，由此可见，其中有很多对于女性话题的探讨。众所周知的，女子一向是上不得台面的，征战打仗挥斥方遒的都是男儿郎，即使历史上有诸如妇好，秦良玉，花木兰等女子，那都是昙花一现只能做个个例。而像本小说长篇大论的都是女子世界和女子权利自由的扩大化，由此可以很有利的冲击一番那些“直男癌”的士大夫，也可以狠狠的冲击一下男尊女卑的封建社会观念。
这是中国历史上不可多得一部小说，这部小说的意义无异于是一次女性意识的崛起，和对男权社会的反击。
就《格列佛游记》的主人翁格列佛历尽生死磨难，去过小人国，大人国，飞岛，巫人岛，慧驷国，大大小小的地方，那里的奇人异事，都给格列佛以新的眼光与思考去看待世界。
勇敢自由的航海是海上民族的骄傲，他们的人们也无比的以游荡四方，冒险远航为乐。这是一种精神，影响着作者，也影响着作者笔下的格列佛。西方人的思想体系与政治制度，以及人性的探讨，都以独特的故事虚构与现实的骨感的西方世界作为横向参照而展现。
而在殖民与野人方面，探讨到人性上的自私与贪婪，又是不留有余力的投射出西方政治格局的背影。
而格列佛是一个理性的，正直高毅，有自己的原则与准则的绅士。而从另外一方面说，他也是一个固执的殖民者。他向巨人国的君主阐释西方世界的政治制度，并以殖民为骄傲时，女王却是对峙嗤之以鼻。这不由得看出，殖民与文明都只是一个需要装饰着野蛮的幌子。这是不可避免的侵略性质，这是一个时代与 个人的悲哀。
但好在格列佛能够自我的思考与反思，在前后对比之后，他看到的是哀莫的现实。他是选择接受，还是麻木继续自我陶醉。当然，他选择了前者，他尊重女性，也以历史与真理为骄傲。复杂的人物性格品质多样性，方得看出此人的品行。
三、综述
总而言之，文学作品中孕育着希望和痛苦，揭示出的是无可厚非的，但也是难能可贵的。《格列佛游记》和《镜花缘》大抵想要去阐释的还是制度与自由。
只不过，中西方的文化差异较大。
所以，《格列佛游记》趋向于社会反思与人性的思考，而《镜花缘》则是更为温婉和含蓄的表达出个人与社会的关系，以及结合到儒家的思想“学而优则仕”和道家的“无欲无为”，侧面的反映出女性角色的重要性以及她们所代表的一种意识的觉醒。
前后两部小说，并不矛盾，但是只是单纯地把《镜花缘》归结为“东方的格列佛游记”，缺少了那份文化的探究与思考。
所以，由此而看，小说还需细细评读，不能只是单纯的依就剧情的发展就半路出家，收不了脚，这便失了分寸了。
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