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学道初始，参加过一些学道者自发组成的“圈子”。日出日落，十数年了。可世事无常。有些“圈子”虽还在，可当年那些意气风发、立志学道的共修们却换了又换。有的畏于艰险、放弃初衷，重入六尘之幻；有的执念过重、幻听幻视，在“魔障”中跳来跳去，寸进无期。
窥其缘由，不外乎是“心未澄，欲未遣”。当“魔障”来临时，道心不稳、意志不坚。使自己沉浸在“三业六尘”演绎的虚幻中无法自拔。鉴于以上种种，我萌发一个想法：把我多年来自学时的浅薄感悟整理出一些，拿出来敬请师父、师叔和师兄们斧正。错了、偏了那都不要紧，“亡羊补牢，犹未晚矣”。本来学道的过程，就是海纳百川、博采众长、学为己用的过程。
学道初始，道心的凝练非常重要，就好比万丈高楼的之夯实地基。道心的凝练，可以使我们感悟道心坚定、道心平常、道心至真。最接近道心者，莫非平常心。而对于学道初始之人而言平常心是基本要求。我们学道时会经历很多磨难，会受很多苦，没有这颗平常心很难坚持下来，具备平常心让我们避免学道时偏离正途。
那什么是道心呢？说白了，“道心”就是一种适合学道修道的的心态，是追求世间法则至理之心。比如：平常心，求道心，至真心等等都接近道心，也只是接近而已。天地之心。以其:体言,为:天地之心;以其:用言,为:道心,一物,而有:二名。恍然大悟的感觉。原来“道心”实质上就是“天地之心”啊。联想下去，要做好警察，就要有“抑强扶弱，维护公正”的正义之心；要做好军人，就得有“保家卫国，抵御外侮”勇者之心。那么，“道心永固”也就奠定了“天人合一”的基础？说实话，反正当时我就是这么认为的。
要凝练道心，使其永固，先得有一个正确的初衷吧？要不然，越是凝练就越是偏离，那乐子就大了。什么样的初衷才是正确的呢？回头看看，凡是选择学道修行的人都有着各种各样的初衷。有被规矩束缚，羡慕仙人的逍遥自在的；有厌倦人生，选择逃避社会的；有凡事不顺，想换一种活法的；有不能面对生死，渴望长生不老的等等。总之，凡是做出了选择的，都是有初衷的。初衷如此，道心岂不堪忧？好在只要真正意识到了，要改还来得及。只有树立了“皈依正信、普济苍生”的初衷，才能保证凝练道心的过程不出问题。
准备凝练道心了，还需要注意些什么？主观的东西有了，还需要对客观的生存环境有个清醒的认识，毕竟你要在凡世红尘中凝练自己的道心。种子再好，也不能老浇污水吧。我们能看到东西，那是物体经过光线折射在视网膜形成了影像；我们能听到声音，那是声波震动传至耳膜引发共振由神经传输到大脑。无论光线折射还是声波共振，在传输的过程中都是有衰减和偏差的，虽然微小的可以忽略不计。但足以证明我们看到、听到乃至感觉到的这个世界都不是我们现在所认知的样子。
那么，我们生存的环境到底是个什么情况呢？我们生存的这个世界充满了相互对立的矛盾性，但它又具有统一性。古人说的“万物负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳相生相克，孤阴不生，孤阳不长”。就是对这种“对立而统一”的世界构架主体最好的解析。“凡所有，都是相互对立的情况存在，不存在对立的情况，是不存在的”。
如果你认为某个是“善”的，其实也就是“恶”的。而你得出的结论，也只能表明你有选择性“站队”了，并不能表明你是正确的。因为支配你做出判断、选择的思维，也是具有对立性的。选择相互对立的不同思维去判断同一个事物就会有截然相反的结果。而实质上正是这种“对立而统一”情况存在，常常会让人有事到临头而无从取舍的困惑。而“人”作为群体性的社会生物，自己的判断的标准往往会受到社会既定标准的固化和左右，更别说组织、团体与自身利益的左右了。
试问在每时每刻都被自己的私欲、团体的利益约束，甚至社会群体的“从众心理”思维模式的固化与干扰中。我们要怎样坚守初衷、稳固道心？首先，要学着看透事物的本质所在，能看透其本质，就不会被世间万象所迷惑。《道德经》云：故常无欲，以观其妙；常有欲以观其徼。简单理解，就是说要在无欲念、无妄想的状态下才能看透事物的本质所在。反之，就只能看到事物发展变化的外表。其实“道心”的道理很简单，只因为人的心理被世俗凡尘蒙敝，不能正确对待，无法看透而已。
次之，就是我们常说的是平常心。什么是平常心？就是不因为外界因素影响,做到处事不惊,从容淡定自信，既积极主动，要尽力而为，顺其自然，不苛求事事完美。以“出世之心”，做“入世之事”，去平常看待事情的结果。没有平常心的人，尽管满口的“顺其自然”，那也是事到临头无计可施时，心有不甘的自我安慰罢了。中国的上古先贤，更是由此悟到机心与道心的区别。机心，指一个人处理事务的方式以利益至上，有伪的成分；道心，就是顺应自然的规律，培植悲天悯人的优雅情怀。
说了客观的环境，就该说凝练道心了。好吧，我认为凝练道心，其实就是历经无法想象的千辛万苦、生死险阻，保持“皈依正信，普济苍生”的初衷不改。有人认为这简单？好吧，我们先来讲讲“心猿意马”这个词。1986年的时候练气功，“心猿意马”，被教气功的老师天天讲，都讲烂了。可还是没有几个人可以做到“一心不乱”。我那时也曾经一度认为，“去除心猿意马，就能学道有成”。
“心猿意马”的“心猿”是说人的“心”就像猿猴的本性一样好动，不安分；好奇心重、难以坚持、“喜新厌旧”的速度极快。每次起心时，时间很短。一旦你发觉了，甚至连采取措施念头还未升起，它又重新起心了，这次又跑到另外的地方去了。总是跳来跳去，无法捉摸、难以压制。“意马”是说人的“意念”有奔马一样的特性，奔腾驰骋、飞驰千里。虽没有“心猿”那样起灭的速度，但有不容易逆转的特性。一旦你发觉自己“动念”了，“意马”早在几千里之外了，采取措施好不容易撵上了，才发觉它有很大的惯性，根本就不是那么容易收回来的。
“心猿意马”可以算的上是学道初始时遇到的大障碍了。学道时，怎么才能让“心”安静不乱动？怎样才能降服如奔马般“意念”？其实也简单，要有正信！“有十分信仰，才有万分诚意”“正信”是学道入门的基础，有正信道心才稳固；更要有为求学道下定决心、大毅力，有不得至真之道，誓死不休的精神。“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑”从这里足以看出其区别就在一个态度上。“时刻保持正信，拷问道心”这个态度很重要。
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