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禅诗（皎然）万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。
作者简介
皎然禅师，宋代著名的诗僧代表人物之一。禅师的禅学思想来源于北宗，也蕴含南宗禅的色彩。禅师吸收了其他宗派思想，为我所用。作为一个广文博识的诗僧，他一生总是在诗与“禅”之间徘徊。在禅师的心目中并不满足于做一个普通的诗人，是以明心见性、悟道成佛作为最终的目标。
禅师害怕自己因为受到诗道之术的拖累，从而耽误了自己修禅、“证悟”佛道的大事。禅师心中充满了疑惑、犹豫，因为害怕诗词创作之路妨碍禅修。他担心因小而失大，这种犹豫和徘徊的心理，使他在诗与“禅”之间都难以达到极致之境。
以往禅与诗相互辅助的形式不同，在禅师害怕二者互相妨碍。这一切迫使诗人晚年下定决心，抛弃诗歌创作专注于禅修。禅师认为世事喧闹不是禅者之义。禅师认为自己的博闻认识，指挥困扰自己的心性，于是决定进入山林，专修禅道。禅师对于诗文又难以割舍，于是好“禅”而不废诗，以诗、禅自得其乐了。
作品欣赏
禅师的这首诗作直接叙述禅理，目的为众生指出破除执著之心，去愚求真、觉悟本心的法门。禅师认为这种大彻大悟的境界，绝不是轻易可以进入的。在参禅的过程中，有时会洞察一切清醒异常，有时会身陷迷茫不知所踪。有时柳暗花明出人意料，有时举步无措“滞累”重重。
即使将要抵达彼岸世界时，也许会突然生出意外的混乱。到底灵犀一点通的一点，究竟在哪里呢？首联禅师已经将自己的答案给出，那就是无门。无门这是是指佛心。《楞伽经》说：
“一切诸度门，佛心为第一。”又有“佛语心为宗，无门为法门。”
禅宗强调的佛心，就是平常心。因为在佛的眼中，“一切众生，皆有佛性”，也就是拥有透彻空灵的佛心。颔联的两句让人联想到释迦牟尼佛诞生之日，就一手指天，一手指地，说“天上天下，唯吾独尊。”
这并不是佛陀狂妄，是因为世间万物都具有相同的灵性和精髓的肯定。但是尘世的纷扰、牵绊，使人们的本来面目被各种妄念扰乱、遮蔽。真如被遮蔽，导致失去了本心。从而丧失了辨别现象、判定是非善恶的认识能力。《坛经》说：
“犹如大云，盖覆于日，不得风吹，日不能现。” 风吹散乌云的后，万有的事理是否存在呢？
颈联禅师对世俗的欲念、妄念的否定。这里的念，包括概念、判断、推理等理念的活动。曾经有僧人请教天皇悟道禅师，指示心要。禅师回答说：“见则直下便见，拟思即差。”可以说，禅所走的路是一条与众不同的路。
禅的思维方式，以自觉为特征，以空灵澄澈的本心为体验的中心。禅宗认为：尘劳妄念固然污染本性，而掺杂各种逻辑思索，就是刻舟求剑的求悟。不动念，就可以回归根本的清净法界。以智慧“观照”，照出湛然常寂的本原自心，内外明彻。
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