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文丨曹镜明
题丨孔子和释迦摩尼的说话之道，简单易懂，往往而最容易被忽视
文学回忆录：读懂孔子和释迦摩尼的智慧，要从他们的说话方式开始
在由木心讲述，陈丹青记录的《文学回忆录》第七讲：福音，有过一段关于“耶稣讲道喜欢用比喻句”的讨论，很有意思，几乎刷新了笔者对于“比喻句”的印象，一方面有了更进一步的理解；另一方面在遇到比喻句的时候，总觉得自己的智商不够。
《文学回忆录》第七讲：福音
耶稣作答，常用以下公式：非直接的针对性。或曰，间接的针对性。凡遇重大问题，不能直接回答，要间接回答。
详细的展开是在第八讲：新旧约续谈
门徒对耶稣说：“你讲道为什么总用比喻？”耶稣说：“因为天国奥秘只叫你们知道……你们眼睛耳朵有福了……从前有许多先知和义人……言，要说给懂的人听；道，却是对民众讲的……对下民说，知其不懂，也用比喻……人的智力还在低级阶段……比喻，是不得己……比喻不是好事，是苦中作乐……
比喻是思维向下兼容的最好方式；直白些就是，说比喻的人知道对方听不懂，故而只能用这种方式沟通，不是“道”，是“径”，最大的悲哀是本没有“路”，让接收比喻的人，以为自此有了“路”，且看古往今来能有几人“得道”？
“道”“路”“径”的差别
汉字是象形文字，讲究的是咬文嚼句；故而，在研究“道”“路”“径”三者之间的渊源和关系时，也应从“象形字”出发，在此笔者就不一一举例，有兴趣的朋友可以在网上搜索一下王东岳的讲学视频，详细了解一下，笔者在此仅做简单归纳。
什么是道？是安身立命的根本，更是意识，经文可见，道不可传。
什么是路？井田制时期，能够沿着地埂走到私田地叫路。
什么是径？不沿着地埂，直接从公田穿过的叫径。
老子说“道可道，非常道”，鲁迅说“世上本没有路”，笔者言“径是捷径，更是歧途”漫漫人生路，不管是对待事物的追求上，还是自我的人生追求上，形而上是“道”，可望不可即，也就没有路，但凡下脚就是“径”。
人生之苦，便是闻道，走径！
“比喻”是“径”，“笔者”是“愚氓”
这里先不谈，木心关于“言，要说给懂的人听；道，却是对民众讲的”的观点的相对正确与否；至少笔者是持否定意见的，详情可参见另一篇文章《木心对“愚氓”和“精英”的讲学态度真的符合教育的“初衷”吗？》
什么是比喻？
一种常用的修辞手法，卡勒下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它……
人类文明是不断探索，更是历代传承；在这过程中，必然涉及到一部分前沿文明的探索和传承问题，对于一些常人难以理解或是难以接受的知识点，如何能更好、更方便的传播给民众呢？答案就是：比喻！
解方程式和证明同一个方程式是两个截然不同的问题，前者也许就用个三四个步骤就可以搞定，而后者至少要需要三十张纸才有可能证明出；正如当你怎么也无法理解一块“地毯”对于“波斯”这个国家的意义时，不妨换个角度，想想“瓷器”对于我们来说意味着什么？
这是一个道理，也正是“比喻”的捷径，可毕竟实际情况不尽相同，用“比喻”所能理解的事物，绝不是该事物真正的意义，只是自己对固有事物的自作多情。
举例：找一群只见过猫咪，没见过老虎的人去画老虎，告诉他们老虎就是猫咪放大版，外加额头上多个“王”字，画出来的结果肯定千差万别；猫咪和老虎固然形似，可一个是森林的霸主，一个是常见的宠物，神是完全不一样的。
比喻就是似是而非的理解，只会误人子弟，叫愚氓变得更加愚氓；可传承文明的尴尬之处，便是在此，除了比喻，除了向下兼容，是没办法进行传承的；也就是说，即便是今天，也不会有人真的弄清楚“孔子”“老子”等人的核心思想，这些“先贤伟人”只不过是通过后人的不断“利用”而得以永生而已，早已面目全非！
痛并快乐的摩擦
文明就是这样，既是客观存在，又是主观存在，叫人摸不着头脑；诚然，智商被人按在地上摩擦的感觉很不好，但在血粼粼的现实面前，何尝不会滋生一种另类的快感；这就是人类的“自虐”倾向，人性是由兽性进化来的，两者在本质上本无差别。
比喻不是好事，是苦中作乐，这是对比喻者而言；对于比喻接受者，比喻是好事，可以作乐，让人生从苦涩中来，见证彩虹的颜色。
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5）小龙女曾被金庸两次改名，一个太俗，一个太扯，遭读者强烈抵制！
本文系【曹镜明】原创，图片来源网络！#文化#
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