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我们今天还能读到唐诗，是非常幸运地；唐代的诗人到了今天还被我们熟知，也是幸运地。
诗歌是人类情感的载体，不论人类怎么进步，对于诗歌依旧能够感同身受。
有一个很有趣的现象，有些诗人的生平记录早已经淹没在历史长河中，可他们依旧能够让我们熟知，靠的不是别的，而是他们留下的作品。
张继就是一个例子。他能够千古留名，是因为他的《枫桥夜泊》，一首几乎人人都会背诵的唐诗。
《枫桥夜泊》的经典程度不必由我来赘述，但还是要说几点，这首诗的经典程度远远超过了多数人的认知，不仅历代的诗选都将它选录，而且它还漂洋过海，成为日本最受欢迎的一首汉诗。
这么经典的一首诗，我还要介绍给大家，不仅介绍诗歌的含义，还要讲述一下诗歌背后的故事。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗一开始的名字不叫《枫桥夜泊》，而是叫《夜泊松江》。根据试施蛰存先生的说法，宋代的人在选录这首诗的时候，才改了名字。
月落乌啼霜满天。夜半时分，月亮已经落山，伴着几声乌鸦的啼叫，寒意布满了整个天空。
这是张继在客居松江时候所写的一首诗。天气寒冷，诗人又羁旅他乡，听着乌鸦的鸣叫，更是睡意全无。
江枫渔火对愁眠。 江边的枫树，渔舟上的灯火，正因愁思和我一样不能入眠。
这种写法是诗人将自己的情绪附着到了周围环境上，更加具有感染力。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，都是此类写法。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外的寒山寺，半夜里敲打钟的声音传到了我乘坐的客船里。
宋代欧阳修读到这首诗的时候，评价最后两句，“句则佳也，其如三更不是撞钟时”，翻译成大白话，就是批评张继这两句诗是凭空想出来的，哪有半夜敲钟的寺庙？
王安石有一天看到一个落榜秀才写的一首诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他感觉前两句很好，后两句不合情理，就改成了“明有当空照，黄犬卧花荫。”
后来，王安石被贬谪，四处游历，才发现有一种叫黄犬的虫，叫明月的鸟。想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，王安石才知道自己错了。
欧阳修也和王安石一样，犯了少见多怪的毛病。寒山寺确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。
一个孤独的旅人，在一个月色朦胧的夜晚，被严寒侵袭，无法入眠，听到了远处传来的钟声，更加深了此刻惆怅的心情。
钟声的传来说明此时已经万籁俱静，钟声打破了宁静，加深了作者的愁绪。
还有一个故事值得讲述一下。
俞樾曾经为寒山寺刻了一块碑文，抗战爆发之后，日本举办大东亚博览会，希望将碑文运回日本，为了防止国宝外流，只好找人仿制了一块，后来仿制品也没有运到日本。
数百年来，人们早已经不知道为什么张继会漂泊他乡，也不知道他后来结局如何，只有这首《枫桥夜泊》还在流传，还将继续流传下去。这就是诗歌的魅力。
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